大師房屋中山營業處的部落格

有一位風燭殘年的上人很想找一位優秀的關門弟子，他覺得城裡王姓少年不錯，但不確定少年是否有足夠的勇氣和信心。於是，他來到少年家，對他說：「我的蠟燭所剩不多了，得另找一根接著點下去。你明白我的意思嗎?」

「明白，」少年急忙說，「您的思想光輝是得很好地傳承下去。」

「可是，」上人說，「我需要一位最優秀的弟子，他不但要有相當的智慧，還必須有充分的信心和非凡的勇氣…你幫我尋找和發掘一位好嗎?」

少年溫順地說：「好，我一定會竭盡全力去尋找的。」

以後的日子裡，勤奮的少年不辭辛勞地領來一位又一位，但都被上人拒絕了。半年之後，上人眼看要告別人世，

但最優秀的人選還沒有眉目，少年非常慚愧，淚流滿面地說：「我真對不起您，讓您失望了。」

上人說：「失望的不是我，對不起的卻是你自己。其實最優秀的人就是你。」

感悟逸語

有個自稱預言家的人在市場上專門替人算命，忽然有人跑來告訴他：「你們家著火了，你快回家救火吧，要不然你家的東西就都燒光了。」

預言家聽了急忙往家裡跑，襌師見他慌慌張張的樣子，不禁笑道：「預言家，你不是能預測別人的命運嗎?怎麼連自己的遭遇一點兒也預料不到呢?」

感悟逸語

算命本來就是騙人的把戲，如果他真能對未來瞭如指掌，那麼他就不必到街頭靠算命來維持生計了。

其實，聽算命先生的話還不如相信自己，畢竟最瞭解「我」的人就是自己。

節錄自「禪悟人生-開悟的智慧」
 
作者：江鈞/著

蘇東坡住在盧山東林寺，做了一首七言絕句：

溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身；

夜來八萬四千偈，他日如何舉似人?」

這首詩的前面兩句，氣勢博大，確是驚人。

有一天，證悟禪師與庵元禪師夜裡閒談，證悟就舉出東坡的東林詩偈，並讚嘆地說：

「這也是不易到達的境地啊!」

庵元卻不以為然地批評說：「這種說法還沒有看到路徑，那裡說到了目的地呢?」

證悟說：「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身，如果不是已到了那種境界，如何有這個消息？」

有個小國的人到中國來，進貢了三個一模一樣的金人，金碧輝煌，可把皇帝高興死了。 

可是這小國的人不厚道，進貢的同時還出一道題目：「這三個金人哪個最有價值?」 

皇帝想了許多的辦法，請來珠寶匠檢查，稱重量，看做工，都是一模一樣的。怎麼辦? 
 
使者還等著回去回報呢!泱泱大國，不會連這個小事都不懂吧？

最後，有一位退位的老臣說他有辦法。他說他有一位襌師朋友，肯定能解決這個問題。於是，老臣請來了襌師朋友。

皇帝將使者請到大殿，襌師胸有成足地拿起三根稻草，插入第一個金人的耳朵裡，這稻草從另一邊耳朵出來了。
第二個金人的稻草從嘴巴裡直接掉出來，而第三個金人，稻草進去後掉進了肚子，什麼反應也沒有。 

有一位學僧到南陽慧忠國師處參學。

請示道：「禪，是心的別名，而『心』是在佛不增、在凡不減的真如實性，禪宗祖師們將此『心』易名為『性』，請問禪師，心與性有何差別?」

慧忠毫不隱藏地回答：「迷時則有差別，悟時則無差別。」

學僧又問：「經上說：佛性是常，心是無常，為什麼你會說無差別呢?」

慧忠國師及其耐心地舉喻說明：「你只依語而不依義，譬如寒時結水成冰，
暖時融冰成水；迷時結性成心，悟時融心成性。心性本同，依迷悟而有所差別。」

學僧終於領會於心。

有四位習禪的學者，非常要好，決定要好好定下心來打坐，為了避免打岔，四人約定誓守不語戒三天。
 
頭一天的白天，他們都靜坐不語，因此坐禪的效果非常的好。但到了夜晚，油燈忽明忽暗，眼看就要熄了，其中的一位，禁不住向外面的沙彌叫道︰「喂！請添些燈油。」
 
另一位聽了不以為然，說︰「我們應該一言不發才對，不是約好不說話嗎？」
 
第三位見狀，對著這一位說︰「你也真蠢，為什麼要開口！」
 

有一位年老的盲人帶著他的棍子四處漂泊，以與人比武為生，雖艱辛卻快樂。

有一天，年老的武師終於打斷了他一生中的第九十九根棍子。

武師大喜若狂，因為他師傅釋迦牟尼生前傳給他一個藥方，說只有在他打斷了九十九根棍子以後，才可以用這個藥方，也只有到這時候，藥才靈驗，能讓雙目重見光明。

武師拿著藥方，興衝衝地跑到藥房，然後，藥房的人卻告訴他：這藥方上一個字也沒有!

武師木然了，那個在他心中支撐了他一生的強大力量頃刻間化為烏有，他的精神徹底崩潰了，很快就衰老了。

走到人生盡頭時，他終於醒悟了：師傅是給他一個信念，讓他在不幸中也能充分享受生命中的每一天。

於是，他也把這個藥方得給了年少的盲童，並且重複了當年釋迦牟尼說過的話，他也要給盲童留一個企求。

感悟逸語

一位修行多年的大和尚，為小沙彌解釋功課上的難題，對他的學習態度與效果，很不滿意，但仍心平氣和地加以鼓勵。

「徒兒，你並不笨。」

小沙彌說：「師父，我覺得自己好笨!」

大和尚還是委婉地細聲安慰道：「不!你不笨。」

「不!我是笨。」小沙彌說。

「不是，你不笨的。」大和尚輕拍著小沙彌的肩膀。

小沙彌依然懊惱：「不，我真的很笨。」

如此這般，說不清楚……

文喜襌師，朝拜五台山。

到達前，晚上在一茅屋裡住宿，茅屋裡住著一位老翁。

文喜就問老翁：「此間道場內容如何?」

老翁回答道：「龍蛇混雜，凡聖交參。」

文喜接著問：「住眾多少?」

老翁回答：「前三三、後三三。」

文喜第二天起來，茅屋不見了，而見文殊騎獅子住在空中，文喜自悔有眼不識菩薩，空自錯過。

文喜後來參訪仰山襌師時開悟，因此就安心住下來擔任煮飯的工作。

有個漁夫，背著滿滿一籃子的魚，正要回家，半路上遇見獵人帶著獵狗從野外打獵回來。

漁夫看上了獵人的野味，獵人也喜歡上了漁夫的魚，於是他們商量著把各自一天的收穫彼此交換。

交換之後，他們都很滿意，並且希望以後天天這麼交換。

佛陀勸他們說：「要是以後天天交換，很快你們就會沒有交易的樂趣，感覺乏味，並且希望保留自己所收穫的這些東西了。」

感悟逸語

有時總覺得東西還是別人的好，連月亮也是國外的圓，於是一心想要得到。

其實自己的東西更值得珍惜，擁有時，不覺得怎樣，可是一旦失去，你就會感到它的珍貴。

過去，有一位盛氣凌人的將軍。有一天，他氣焰高漲，要去見太虛大師。

一到寺院，就大聲喊：「太虛呢?太虛是哪一位?」

法師答道：「嗯!我就是。」

輕輕的一句，卻震懾住了那位將軍。

感悟逸語

只要自己有德有能，何患別人不尊重自己?

有個旅行者因為時間緊迫，急著趕路，就一邊吃東西一邊走，不小心腳下一滑，摔了個跟斗，半天也沒爬起來。

佛袓路過看見了，就問他：「你為什麼非要邊吃邊走呢?」

旅行者說：「因為我急著回家。」

「可是你摔了這麼一跤，想趕已是不可能了，只會更晚。」佛袓對他說。

感悟逸語

古語說：「欲速則不達。」

事情就是這樣，好像有時在跟你作對，你越急於求成，結果就越緩慢。

在鄉間的小路上，一個車夫駕著一輛貨車，正在趕路。

半路上，他的車輪陷進一個深坑裡，車子動彈不了。車夫呆在那裡，盯著貨車，束手無策。

這時，來了幾個趕路的和尚，於是請求他們幫忙。

其中一個老和尚說：「你用自己的肩膀頂住車子，用鞭子趕牛，在你自己不出全力想辦法前，休想讓我們幫你，你再求也沒用。」

感悟逸語

自立乃人生的一個重要前提，自己的困難主要還是靠自己解決。誠然，在實在無能為力的情況下，向旁人求助是無可厚非的，但問題在於自己連試都不試就推給別人，未免太無能了。

「天助自助者」，希望每個對自己沒用信心的人能記住。

蘇東坡和秦少遊同是宋朝有名的詞人，兩人常在一起舞文弄墨。

有一天，兩人一起吃飯，發現桌上有一隻蝨子緩緩爬動，蘇東坡說：「人的身上實在髒，你看，身上的污垢都變成蝨子。」

秦少遊聽了，就回答：「蝨子哪裡是人身上的污垢變成的，是棉絮變成的呀!」

一個說是人身上的污垢生出來的，一個說是棉絮生出來的，兩人相持不下爭執了起來。最後決定去問辟印襌師，請他做個決斷。

蘇東坡先找到佛印襌師，一再拜託：「襌師!襌師!請您務必幫我的忙，您要說蝨子是污垢變的，可別讓我輸給秦少遊啊!」

佛印襌師含笑點頭：「好的，好的。」

蘇東坡前腳剛走，秦少遊就來了，也跟佛印襌師說：「襌師，您一定要幫我，說蝨子是棉絮變的，這樣我才能贏蘇東坡。」

佛印襌師也連連頜首：好的!好的!」

有一天，有位大學教授特地向日本明治時代著名襌師南隱問襌，南隱只是以茶相待，卻不說襌。

他將茶水注入這位來客的杯子，直到杯滿，還是繼續注入。

這位教授眼睜睜地望著茶水不停地溢出杯外，再也不能沈默下去了，終於說道：「已經漫出來了，不要再倒了!」

「你就像這個杯子一樣。」南隱答道，「裡面裝滿了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子倒空，叫我如何對你說襌呢?」

感悟逸語

南隱襌師教導的「把自己的杯子倒空」，不僅是佛的襌義，更是人生的至理名言。

心太滿，什麼東西都進不去；心不滿，才能有足夠的裝填空間。

在這個瞬息萬變的社會，隨時需要知識、諮詢，不斷吸取養分，所以心一定要空，